生產(chǎn)園林景觀雕塑今日?qǐng)?bào)價(jià)：

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我在20年前提出了寫意雕塑的觀念，這并不是說把古代的東西完全照搬過來，而是有幾個(gè)意象的組合。第一個(gè)意象組合就是把中國傳統(tǒng)的人文精神和哲學(xué)的天人合一以及中華美學(xué)精神的意象融合起來；第二就是把中國的造型精神融匯于一體，把中國的寫意繪畫、雕塑、書法融合起來；第三是融合西方的寫實(shí)主義，盡力變成寫意當(dāng)中有效的成分；第四是把時(shí)代的追求和藝術(shù)家的個(gè)性融匯起來。因此我提出來的寫意雕塑的主張，也就是在雕塑當(dāng)中弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)精神，吸收西方的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)精神，然后結(jié)合今天的中國社會(huì)在藝術(shù)當(dāng)中的偉大實(shí)踐，進(jìn)行時(shí)代的創(chuàng)造。

抽象雕塑就是隨心之所欲的藝術(shù)主張與追求，充分體現(xiàn)在元代倪瓚說的“仆之謂畫者，不過逸筆草草，不求形似，聊以自娛耳”和“余之竹，聊以抒胸中之逸氣耳”。他說的“畫以寫胸次之磊落”清楚地說明了“畫”就是“寫”，“寫”就是表達(dá)自己。但是由于“寫”自身規(guī)定的可識(shí)別性，“隨心”不可能完全排斥“形似”而成為徹底的非具像，中國草書也是因?yàn)槭堋皩憽钡目勺R(shí)別性的制約而未能成為所謂“抽象書法”。

    景觀雕塑在今后的使用過程中能夠滿足不同的使用效果，這樣在整個(gè)的使用當(dāng)中會(huì)更符合不同的應(yīng)用。這樣在平時(shí)的使用過程中隨著社會(huì)的發(fā)展，高樓大廈逐漸成為了一個(gè)城市的標(biāo)志。大多數(shù)是指基座的高度超過塑的高度，生產(chǎn)園林景觀雕塑，建筑要素為主體，基座設(shè)計(jì)幾乎就是一個(gè)完整紀(jì)念物主體，這樣在今后的使用過程中更加的就具有優(yōu)越。它應(yīng)與環(huán)境、建筑融為一個(gè)整體。還有就是在通過不同的應(yīng)用會(huì)更好的滿足不同的場合，所以應(yīng)用更好的應(yīng)用。

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